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Max Weber · 1922

Economía y sociedad

  • Clásicos (1850-1920)
  • Sociología comprensiva
  • 3 diagramas
01 · Primera parte, cap. I · Tarjetas expandibles

Los cuatro tipos de acción social

Los cuatro tipos de acción con su definición y sus ejemplos, más la advertencia de que la acción real cae entre ellos.

Diagrama interactivo

Los cuatro tipos de acción social

La tipología no es una lista de cuatro cajones: son «puros tipos conceptuales» y la acción realmente observada casi siempre es una mezcla de los cuatro (cap. I, § 2, punto 5). Dos de ellos, además, están en el borde de lo que Weber acepta llamar acción con sentido.

Racional con arreglo a fines Sentido en el resultado

Medios calculados para fines sopesados, con cálculo de las consecuencias secundarias (cap. I, § 2). El ejemplo que el propio texto usa es el razonamiento de la utilidad marginal. Es el tipo con mayor grado de elaboración consciente, y por eso el que la sociología comprensiva usa como vara de medida.

Racional con arreglo a valores Sentido en la acción misma

Se actúa por el valor absoluto de la conducta —el deber, la dignidad, la belleza, la piedad— «sin consideración a las consecuencias previsibles» (cap. I, § 2). Es plenamente consciente, pero el sentido no está en lo que se obtiene sino en lo que se hace.

Afectiva En la frontera de la acción con sentido

Determinada por estados sentimentales actuales: venganza, goce, entrega, beatitud contemplativa (cap. I, § 2). Cuanto más se agota en la descarga del sentimiento, más se acerca al límite en que ya no hay sentido mentado que interpretar.

Tradicional En la frontera de la acción con sentido

Determinada por una costumbre arraigada: «una oscura reacción a estímulos habituales» (cap. I, § 2). Casi nunca es acción con sentido en el sentido pleno del término, porque el actor no le enlaza un sentido subjetivo, sencillamente repite.

La acción realmente observada Lo que hay en medio

Ningún caso empírico cae en un solo tipo. Los cuatro son construcciones para ordenar la materia, no clasificaciones exhaustivas, y la acción real es una nube entre ellos (cap. I, § 2, punto 5). Recordarlo evita el uso más común y más falso de la tipología: repartir conductas en cajones.

02 · Primera parte, cap. III · Red interactiva

Las tres dominaciones y el motor que las conecta

Los tres tipos puros de dominación legítima y la rutinización del carisma, que convierte la tipología en una historia.

Diagrama interactivo con D3

Las tres dominaciones y el motor que las conecta

No son tres casilleros paralelos. El carisma es el punto de origen inestable desde el que, al fallar el éxito o al morir el jefe, la dominación cae hacia la tradición o hacia la ley. Ninguno de los tres se da puro en la historia (cap. III, § 2, punto 2).

03 · Primera parte, cap. IV · Matriz comparativa

Las tres líneas de fractura del poder

Clase, estamento y partido como tres ejes que no coinciden, contra la estratificación de un solo eje.

Diagrama interactivo

Las tres líneas de fractura del poder

La desigualdad no tiene un eje sino tres, y no coinciden: clase, estamento y partido. Confundirlos es lo que hace ilegibles las sociedades reales.

¿Cuántos ejes tiene la desigualdad?

Separacion heredada

Estratificación de un solo eje: la posición social se lee en la renta y en la propiedad.

Ruptura posterior

Weber: tres distribuciones distintas del poder, cada una en su arena. La clase se juega en el mercado, el estamento en el honor social y el partido en la organización (cap. IV). Que se cruzan a veces no significa que sean lo mismo.

¿Qué es una clase?

Separacion heredada

Un grupo real, con conciencia e intereses comunes, definido por el lugar en la producción.

Ruptura posterior

Weber: un conjunto de probabilidades típicas de provisión de bienes, de posición externa y de destino personal, determinadas por el poder de disposición sobre bienes y servicios en el mercado (cap. IV, § 1). De ahí la distinción entre clase propietaria, clase lucrativa y clase social.

¿La posición de clase produce comunidad y lucha?

Separacion heredada

Sí: de la situación de clase se sigue la conciencia de clase y de ella la acción colectiva.

Ruptura posterior

Weber: «las clases no son comunidades en el sentido dado aquí a esta palabra, sino que representan solamente bases posibles (y frecuentes) de un actuar en comunidad» (3.ª parte, cap. IV). Y las clases de propiedad no son de por sí «dinámicas»: no conducen necesariamente a la lucha de clases.

¿El dinero da honor social?

Separacion heredada

Quien concentra poder económico acumula también prestigio: los dos ejes se mueven juntos.

Ruptura posterior

Weber: no. La situación estamental es «una pretensión, típicamente efectiva, de privilegios positivos o negativos en la consideración social» (cap. IV, § 3), fundada en la conducción de vida, la educación y el prestigio hereditario o profesional, y se reconoce por connubium y comensalidad. El boss norteamericano y el gran especulador tienen poder económico y renuncian al honor; un oficial, un funcionario y un estudiante comparten estamento con situaciones de clase enormemente distintas. Además, el estamento florece donde no hay mercado libre y obstruye su formación.

¿Y los partidos, de qué son expresión?

Separacion heredada

De la clase que los sostiene: el partido como brazo político de una posición económica.

Ruptura posterior

Weber: de un eje propio, el de la organización. Un partido busca influir en la dirección de una asociación política y apropiarse de poderes de gobierno (cap. IV), y esa lógica no se deduce ni de la clase ni del estamento.