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Michel Foucault · 1966

Las palabras y las cosas

  • Giro crítico y reflexivo (1960-1990)
  • Arqueología del saber
  • 3 diagramas
01 · Obra completa · Línea de tiempo

Las tres epistemes

Tres placas del saber occidental separadas por dos fallas fechadas, y el hombre apareciendo sólo en la última.

Diagrama interactivo

Las tres epistemes

El cambio del saber occidental no es una pendiente ascendente sino tres placas separadas por dos fallas fechadas. Lo que cambia en cada corte no son las respuestas, sino lo que se puede preguntar.

Hasta fines del siglo XVI

Renacimiento: la semejanza

El principio de orden es el parecido: «hasta fines del siglo xvi, la semejanza ha desempeñado un papel constructivo en el saber de la cultura occidental» (p. 26). El mundo es una prosa por descifrar y las palabras son marcas de las cosas; el saber característico es la lectura del mundo como texto.

02 · Obra completa · Mapa conceptual

El cuadro de las empiricidades clásicas

Los tres saberes de la época clásica como parientes horizontales, contra la ilusión de que cada uno es la infancia de su disciplina moderna.

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El cuadro de las empiricidades clásicas

Por qué la historia natural de Linneo se parece más a la gramática general de Port-Royal que a la biología de Cuvier: dentro de una episteme, el parentesco que importa es horizontal, no la filiación vertical de cada disciplina con su heredera del siglo XIX.

Gramática generalHistoria naturalAnálisis de las riquezas

Gramática general

El análisis del lenguaje como red transparente de representaciones: lo que permite ordenar todo lo demás en cuadros (pp. 57-59, 302). En el siglo XIX cede su lugar a la filología, y el lenguaje deja de ser la reja del saber para volverse un objeto más entre los objetos.

03 · Capítulo 1 · Red interactiva

El lugar vacío de Las meninas

La red de miradas del cuadro de Velázquez converge en un punto no representado: el lugar del rey, que en el siglo XIX ocupará el hombre.

Diagrama interactivo con D3

El lugar vacío de Las meninas

El cuadro de Velázquez representa todos los elementos de la representación y precisamente por eso hace visible su vacío central. «Quizá haya, en este cuadro de Velázquez, una representación de la representación clásica y la definición del espacio que ella abre» (p. 25).