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C. Wright Mills · 1959

La imaginación sociológica

  • Consolidación (1920-1960)
  • Sociología crítica estadounidense
  • 3 diagramas
01 · Capítulo 1 · Comparación por bandas

Inquietud privada y problema público

La distinción entre inquietudes personales y problemas públicos, con los cuatro casos que Mills usa para mostrar el salto de escala.

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Inquietud privada y problema público

El mismo hecho cambia de naturaleza —y de vía de solución— según la escala en que se lo enuncie. Confundir las escalas es lo que convierte una crisis estructural en culpa individual.

Inquietud personal del medio

El asunto privado

Se presenta «en el carácter de un individuo y en el ámbito de sus relaciones inmediatas con otros» (p. 28). El individuo aparece como entidad biográfica, y tanto el enunciado del problema como su solución se buscan dentro del ambiente inmediato: «una inquietud es un asunto privado: los valores amados por un individuo le parecen a éste que están amenazados» (p. 28).

Puente

La capacidad de pasar de una perspectiva a otra

La operación que Mills llama imaginación sociológica es movilidad de escala: «la capacidad de pasar de una perspectiva a otra: de la política a la psicológica, del examen de una sola familia a la estimación comparativa de los presupuestos nacionales del mundo, de la escuela teológica al establecimiento militar» (p. 27). Sus cuatro casos, cada uno cruzando el puente: desempleo (un desempleado en una ciudad de 100 000 habitantes / 15 millones de desempleados sobre 50 millones de trabajadores, p. 28); guerra (cómo sobrevivir o morir con honor / sus causas, los hombres que lleva al mando y «la irresponsabilidad desorganizada de un mundo de Estados-naciones», pp. 28-29); matrimonio (la inquietud de la pareja / 250 divorcios por cada 1 000 matrimonios en los cuatro primeros años, p. 29); metrópolis (el departamento con garage y la casa a cuarenta millas / los hechos de la ciudad, p. 29).

Problema público de la estructura social

El asunto público

Trasciende el ambiente local y la vida interior: tiene que ver con la organización de muchos ambientes dentro de las instituciones de una sociedad histórica, e implica «una crisis en los dispositivos institucionales» y a veces lo que los marxistas llaman contradicciones (p. 28). «Un problema es un asunto público: se advierte que está amenazado un valor amado por la gente» (p. 28). Cuando 15 millones no tienen trabajo, «se ha venido abajo la estructura misma de oportunidades» (p. 28).

02 · Capítulos 2-5 · Matriz comparativa

Las dos abdicaciones de la sociología de posguerra

Gran teoría y empirismo abstracto como dos fugas del mismo centro, con el reproche exacto que Mills hace a cada una.

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Las dos abdicaciones de la sociología de posguerra

Las dos escuelas dominantes de mediados de siglo son dos fugas opuestas del mismo centro, y ese centro es el problema histórico-estructural: la biografía, la historia y sus intersecciones (p. 26).

¿Qué falla en la gran teoría?

Separacion heredada

La crítica corriente: es demasiado abstracta y está mal escrita; un problema de estilo y de jerga.

Ruptura posterior

Mills: es un problema de nivel. «La causa fundamental de la gran teoría es la elección inicial de un nivel de pensamiento tan general, que quienes lo practiquen no puedan lógicamente descender a la observación» (p. 52). De ahí las distinciones interminables «que ni amplían nuestra comprensión ni hacen más sensible nuestra experiencia», y el diagnóstico técnico: «la gran teoría está ebria de sintaxis y ciega para la semántica» (p. 52). Su muestra es The Social System de Parsons (p. 44), cuyas 555 páginas resume así: «¿Cómo es posible el orden social? La respuesta que se nos da parece ser: Por los valores comúnmente aceptados» (p. 50).

¿Qué falla en el empirismo abstracto?

Separacion heredada

La crítica corriente: mide demasiado, y la sociedad no se deja medir como un fenómeno natural.

Ruptura posterior

Mills: el vicio no es la medición sino la inversión de prioridades, la elección del método antes que la del problema. «Hay en esas aseveraciones una pronunciada tendencia a confundir lo que se quiere estudiar con la serie de métodos sugeridos para su estudio» (p. 69). Su portavoz es Lazarsfeld, «que figura entre los portavoces más sofisticados de esta escuela» (p. 76), que reduce la teoría a «las variables útiles para interpretar los resultados estadísticos» (p. 83); su procedimiento, la entrevista estandarizada y las respuestas «horadadas en tarjetas Hollerith» (p. 68). El resultado histórico: los estudios de opinión pública «no han refinado el significado de “opinión pública” ni replanteado los principales problemas de este campo» (p. 69).

¿Son dos escuelas rivales?

Separacion heredada

La lectura habitual: teoría contra investigación empírica, dos bandos enfrentados.

Ruptura posterior

Mills: dos síntomas del mismo mal. «La inhibición metodológica es paralela al fetichismo del concepto» (p. 68), y como prácticas ambas son «medios que garantizan que no aprenderemos mucho acerca del hombre y de la sociedad, la primera por su oscurantismo formal y nebuloso, y la segunda por su inventiva formal y vacía» (p. 92).

¿Es una disputa de estilos intelectuales?

Separacion heredada

Sí: cuestión de escuela, de gusto y de temperamento académico.

Ruptura posterior

Mills: tiene base material, y a eso dedica los capítulos IV y V. La «practicidad» de la investigación por encargo y el «ethos burocrático» del instituto con presupuesto, equipo y cliente son las condiciones institucionales que convierten al investigador en técnico. El precepto final pide no aceptar «en los términos de cualquier otra persona la practicidad antiliberal del ethos burocrático ni la practicidad liberal de la dispersión moral» (p. 236).

03 · Apéndice · Red interactiva

El taller del artesano intelectual

El circuito del apéndice —experiencia, archivo, escritura, problema— y el desvío que lo arruina: el plan escrito para pedir fondos.

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El taller del artesano intelectual

El apéndice no es una colección de consejos sueltos sino un circuito: experiencia, archivo, escritura y problema se alimentan mutuamente. La premisa es que la ciencia social «es la práctica de un oficio» (p. 206), y que «el trabajo intelectual es la elección de un tipo de vida tanto como de una carrera» (p. 206).