La deducción encadenada del libro primero, de la mercancía a la acumulación originaria, con la página de cada eslabón.
El capital no es una antología de temas sino una única deducción encadenada: cada concepto existe porque el anterior lo hizo necesario. Cada nodo lleva su página, así que la red sirve también como índice de lectura del libro primero.
Por qué el argumento no es una denuncia de fraude: arriba del umbral rige el derecho y abajo se produce plusvalor, y las dos cosas son verdad.
La falla que Marx dibuja él mismo, con puerta y cartel incluidos: el dintel donde se lee No admittance except on business (pp. 213-214). Arriba de la línea todo es cierto —libertad contractual, igualdad jurídica, intercambio de equivalentes— y abajo también: se produce plusvalor. El problema no está en ninguno de los dos pisos, sino en su articulación.
Esfera de la circulación: «esa ruidosa esfera instalada en la superficie y accesible a todos los ojos» (p. 213), donde se compra y se vende la fuerza de trabajo.
La oculta sede de la producción, al otro lado del dintel en el que se lee No admittance except on business (pp. 213-214). Se cruza siguiendo los pasos del poseedor de dinero y del poseedor de fuerza de trabajo.
La circulación «era, en realidad, un verdadero Edén de los derechos humanos innatos. Lo que allí imperaba era la libertad, la igualdad, la propiedad y Bentham» (p. 214): equivalente por equivalente, y el contrato como expresión jurídica de dos voluntades libres.
Dentro se consume el valor de uso de la mercancía comprada y la jornada se divide en trabajo necesario y plustrabajo (p. 236). El derecho de la puerta hacia fuera sigue intacto mientras ocurre esto.
Al cruzar, «el otrora poseedor de dinero abre la marcha como capitalista» y «sonríe con ínfulas y avanza impetuoso»; el otro lo sigue «como el que ha llevado al mercado su propio pellejo y no puede esperar sino una cosa: que se lo curtan» (p. 214).
Del otro lado la asimetría se vuelve mecanismo: «El capital es trabajo muerto que sólo se reanima, a la manera de un vampiro, al chupar trabajo vivo» (pp. 279-280), y «si el obrero consume para sí mismo el tiempo a su disposición, roba al capitalista» (p. 279).
La lectura habitual, que el libro se dedica a refutar: al obrero le pagan por debajo de lo que vale, y la ganancia es un fraude o un pago injusto.
La fuerza de trabajo se paga a su valor (p. 213); el plusvalor surge de la diferencia entre el valor de esa mercancía y el valor que su uso crea. No hace falta trampa: con cumplir el contrato alcanza. Y el proceso de trabajo, «un proceso entre el hombre y la naturaleza» (p. 215), es transhistórico; lo específico es la segunda finalidad que se le añade.
Las versiones del libro, de los manuscritos de 1857 a la edición Scaron terminada en el exilio: no hay un texto único.
Citar «Marx, El capital, 1867» es casi siempre inexacto: el tomo I existe en al menos tres versiones autorizadas por Marx y los otros dos libros los armó Engels con manuscritos. Tesis del traductor de esta edición: «no existe una versión del primer tomo de El capital, sino varias» (p. X).
Escritos en Londres, tras dieciocho años de exilio y en el momento posterior a la crisis mundial de 1857.