Mecánica y orgánica: dos maneras de pegar la misma cosa
Semejanza y diferencia como dos maneras de producir el mismo lazo social, con su huella jurídica y su precio para el individuo.
Mecánica y orgánica: dos maneras de pegar la misma cosa
No son dos tipos de sociedad en fila, una primitiva y otra avanzada: «constituyen sólo una. Son dos aspectos de una sola y misma realidad» (p. 139). Lo que cambia al pasar de una a otra es el pegamento, el derecho y la relación entre individuo y grupo.
Solidaridad mecánica
Nace del parecido y une al individuo directamente con la sociedad, sin intermediario (p. 139): la sociedad es «un conjunto más o menos organizado de creencias y de sentimientos comunes», el tipo colectivo (p. 139). Varía en razón inversa de la personalidad individual: «alcanza su maximum cuando la conciencia colectiva recubre exactamente nuestra conciencia total (…) pero, en ese momento, nuestra individualidad es nula» (p. 140). Huella jurídica: derecho represivo, de sanción penal. Estructura social: tipo segmentario. En el extremo, «el individuo no se pertenece (…) es literalmente una cosa de que dispone la sociedad» (p. 141). El nombre es una analogía con la cohesión de los cuerpos brutos: «esta palabra no significa que sea producida por medios mecánicos y artificiales» (p. 141).
Centrípeta y centrífuga: las dos conciencias
Lo que une los dos lados es una sola mecánica interior: «Hay en cada una de nuestras conciencias (…) dos conciencias: una que es común en nosotros a la de todo el grupo (…) otra que, por el contrario, sólo nos representa a nosotros en lo que tenemos de personal y de distinto» (p. 140). «Hay allí dos fuerzas contrarias, una centrípeta, otra centrífuga, que no pueden crecer al mismo tiempo» (p. 140), y no son «regiones geográficamente distintas de nosotros mismos, sino que se penetran por todas partes» (nota 1, p. 140). Por eso no cabe dibujar una flecha de progreso: es la misma realidad medida por su otro lado, y «es la división del trabajo la que llena cada vez más la función que antes desempeñaba la conciencia común» (p. 187).
Solidaridad orgánica
«Mientras la anterior implica la semejanza de los individuos, ésta supone que difieren unos de otros» (p. 141) y exige que la conciencia colectiva «deje descubierta una parte de la conciencia individual» (p. 141). Une al individuo a la sociedad a través de las partes que la componen (p. 139): la sociedad es «un sistema de funciones diferentes y especiales» (p. 139). Varía en razón directa de la personalidad individual, y aquí no hay contradicción entre todo y parte: «la individualidad del todo aumenta al mismo tiempo que la de las partes» (p. 142). Huella jurídica: derecho restitutivo y cooperativo, que «desempeña en la sociedad una función análoga a la del sistema nervioso en el organismo» (p. 139). Estructura social: tipo organizado. El nombre viene de la biología (p. 142) y no significa armonía: «el papel de la solidaridad no es suprimir la concurrencia, sino moderarla» (p. 384).