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Aníbal Quijano · 2000

Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina

  • Contemporáneos (1990- )
  • Colonialidad del poder
  • 3 diagramas
01 · Obra completa · Comparación por bandas

Colonialismo y colonialidad: lo que terminó y lo que no

La distinción decisiva del texto: el colonialismo se acabó con la independencia, la colonialidad le sobrevive y no tiene fecha de cierre.

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Colonialismo y colonialidad: lo que terminó y lo que no

Son dos cosas distintas, y confundirlas es el error que hace parecer superada una historia que sigue en curso.

Lo que terminó

Colonialismo

Relación político-jurídica formal: la administración imperial de un territorio ajeno. Encomienda, virreinato, corona. Es visible, nombrable y derogable por ley, y termina con las independencias: 1804 en Haití, 1810-1825 en la América hispana.

Puente

1492, la matriz común

Los dos nacen del mismo parto, y de ahí el equívoco: «Dicho eje tiene, pues, origen y carácter colonial, pero ha probado ser más duradero y estable que el colonialismo en cuya matriz fue establecido» (p. 201). Lo que se acabó fue la relación jurídica, no el patrón de clasificación que se instaló dentro de ella.

Lo que no terminó

Colonialidad

Patrón de clasificación social: la raza como criterio universal para distribuir «los rangos, lugares y roles en la estructura de poder» (p. 203), la división racial del trabajo (pp. 204-205, 208) y el eurocentrismo como control de la intersubjetividad (p. 218). No tiene fecha de cierre: sigue organizando el trabajo, el Estado y el conocimiento.

02 · Contexto · Línea de tiempo

Genealogía de la colonialidad del poder

Quinientos años entre las invenciones que el texto fecha y el concepto que las nombra, acuñado apenas en 1992.

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Genealogía de la colonialidad del poder

La colonialidad no es una metáfora reciente: es una secuencia de invenciones fechables, y el concepto que las nombra llega quinientos años después de los hechos.

1492

América y Europa se producen mutuamente

No hay descubrimiento: hay constitución de América y de Europa como «id-entidades» mutuas. Quijano escribe la palabra con guion a propósito, para marcar que identidad y entidad se producen en el mismo acto (pp. 202, 206, 221).

03 · Obra completa · Modelo relacional

Los cuatro ámbitos del patrón de poder

Trabajo, sexo, autoridad e intersubjetividad, cada uno con su institución hegemónica, articulados por un solo eje.

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Los cuatro ámbitos del patrón de poder

La colonialidad no es «un tema cultural»: es el eje que atraviesa los cuatro ámbitos de la existencia social que Quijano enumera en la p. 214, cada uno con su institución hegemónica.

COLONIALIDADTrabajoSexoAutoridadIntersubjetividadColonialidad del poder
Metodo
Cada forma de control del trabajo se asigna a una raza: salario y puestos de mando para los blancos, servidumbre para los indios, esclavitud para los negros (pp. 204-205, 208).
Objeto
El trabajo, sus recursos y sus productos (p. 214).
Posicion
Institución hegemónica: la empresa capitalista (p. 214).
Limite historico
Leído sin colonialidad, el Centro-Periferia de Prebisch describe el efecto y no la causa (p. 208). «El capitalismo mundial fue, desde la partida, colonial/moderno y eurocentrado» (p. 208).